2012年05月17日
魔術から近代科学へ12 十字軍侵略とアリストテレス翻訳を先導した主勢力（ノルマン人＋クリュニー修道会＋イタリア商業都市）
「キリスト教の欲望否定（封鎖）から欲望肯定（刺激）へパラダイム転換が近代思想と近代科学を生み出した」
その契機となっているのは、
【１】１１世紀から始まる西欧による外部世界の侵略活動（十字軍やレコンキスタ）と、
【２】ほぼ同時期に始まる古代ギリシア文献、とりわけアリストテレスの翻訳運動である。
そして、侵略活動と翻訳運動は連動していると考えられる。
今回は、１１～１３世紀のヨーロッパにおいて、なぜ外部侵略が始まり、同時にアリストテレスの翻訳運動が始まったのかを考察する。
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共同体企業ネットワーク理論勉強会テキスト（１２）理論収束の実現基盤と突破口（必要なのは、実現構造を読み解く史的実現論）
皆さんこんにちは 
このシリーズもいよいよ最終回を迎えました 
初めて本ブログを読まれた方のために、この理論勉強会の趣旨、テキストは何のためにあるのかを今一度整理したいと思います 
今世の中が全的に行き詰まりに瀕しているのは誰もが感じていることですが、社会の統合機関たる政府や学者からは何の打開策も出てきません。
今我々に求められる（我々が求めている）のは、自分たちで何とかする（＝答えを出す）能力であり、それはこの世の中で実現していく（勝ち残っていく）ために必要不可欠なものです。このテキストはそんな人たちの思い（答え欠乏）に応えるためにあります。理論勉強会はこのテキストを読み解き、いかなる状況に置かれても答えを出せる思考法“概念装置”を体得することが目的です 
★過去のテキストはコチラです★
テキスト１：これから生き残る企業に求められる能力は？
テキスト２：私権圧力と過剰刺激が物欲を肥大させた
テキスト３：市場の縮小と根源回帰の大潮流
テキスト４：共認回帰による活力の再生→共認収束の大潮流
テキスト５：自我と遊びを終息させた’０２年の収束不全
テキスト６：同類探索の引力が、期応収束を課題収束に上昇させた
テキスト７：情報中毒による追求力の異常な低下とその突破口
テキスト８：大衆支配のための観念と、観念支配による滅亡の危機
テキスト９：新理論が登場してこない理由１ 近代観念は共認収束に蓋をする閉塞の元凶となった
テキスト10：新理論が登場してこない理由２ 専門家は根本追求に向かえない
テキスト１１：学校教育とマスコミによる徹底した観念支配と、その突破口～否定の論理から実現の論理への転換～
江戸時代の思想１４ 日本人の共同体質（古の道）を追求した本居宣長→尊皇論は縄文体質の肯定
今回は、いよいよ国学の大成者として日本の思想史に大きな足跡を残した本居宣長(1730年～1830年)の思想について考察を試みたいと思います。
江戸時代の思想シリーズ第９回と１０回で紹介した伊藤仁斎や荻生徂徠は、朱子学を全否定したが、儒学は否定せず、中国の古代孔子や孟子の時代に遡り追求を行った。
しかし、今回紹介する本居宣長は、儒学など中国からの思想を全て“漢心(からごころ)”として完全に否定し、日本の“古え”に可能性を求めて追求していった人物です。
以下、宣長についての記述は主に『日本政治思想史 十七～十九世紀』（渡辺浩著 東大出版会刊）から引用しています。
「本居宣長六十一歳自画自賛像」
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魔術から近代科学11 キリスト教→近代科学の時空認識および終末論的熱力学の陥穽
「キリスト教も近代思想も近代科学も、ゾロアスター教が確立した略奪集団の正当化と他者否定のパラダイム」で紹介した、大出晁氏の論文「ヘレニズム・ローマ時代の知の系譜２－正統的知識と非正統的知識Ⅴ」には、注目すべき記述がある。
我々が常識としている、直線的に時間が進行するという時間認識が、実はキリスト教世界だけのものであることが提起されている。
占星術に対するキリスト教思想家の態度を考察するにはキリスト教的時間観について考察しておく必要がある。この問題はキリスト教出現後の思想の基本的枠組みを規定する最も重大な要素を含む。
「魔術から近代科学へ」というテーマからは若干脇にそれるが、「時間・空間」は近代科学、とりわけ物理学の土台を成すキー概念であり、近代科学は時間・空間認識に重大な陥穽を孕んでいると考えられる。今回は、その問題提起である。
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金貸し支配の構造（下） ～共認支配されているとはどういうことか？～
これまでの投稿
金貸し支配の構造(上) ～国の借金900兆とマスコミの第一権力化の背景に金貸しの存在あり～
金貸し支配の構造（中）～中央銀行制度は金貸し支配の究極手段～
前回扱ったように、金貸しによる支配とは 中央銀行制度とそれらを正当化する共認支配からなる。
今回はこの共認支配に焦点をあてる。
共同体社会の実現に向けて ―２７ ～実現論序７．企業を共同体化し、統合機関を交代担当制にする（その４）～
みなさん、こんにちは。GWボケがようやく収まりつつある今日この頃、いかがお過ごしでしょうか？
前回は、共同体を実現するにあたり、現在の教育に対する抜本的な解決方法となる『農(漁)村共同体の建設』を追究しました。
今回は、もうひとつの重要な軸となる『婚姻制度』を扱います。
今後の共同体における『婚姻制度』はどういうものになるんでしょうか？
楽しみですね。
それでは、いつもの応援よろしくおねがいします！
共同体企業ネットワーク理論勉強会テキスト（１１） 学校教育とマスコミによる徹底した観念支配と、その突破口～否定の論理から実現の論理への転換～
皆さんこんにちは、このシリーズもいよいよ１１回目を迎えました。
初めて本ブログを読まれた方のために、この理論勉強会の趣旨、テキストは何のためにあるのかを今一度整理したいと思います。
今世の中が全的に行き詰まりに瀕しているのは誰もが感じていることですが、社会の統合機関たる政府や学者からは何の打開策も出てきません。
今我々に求められる（我々が求めている）のは、自分たちで何とかする（＝答えを出す）能力であり、それはこの世の中で実現していく（勝ち残っていく）ために必要不可欠なものです。このテキストはそんな人たちの思い（答え欠乏）に応えるためにあります。理論勉強会はこのテキストを読み解き、いかなる状況に置かれても答えを出せる思考法“概念装置”を体得することが目的です。
★過去のテキストはコチラです★
テキスト１：これから生き残る企業に求められる能力は？
テキスト２：私権圧力と過剰刺激が物欲を肥大させた
テキスト３：市場の縮小と根源回帰の大潮流
テキスト４：共認回帰による活力の再生→共認収束の大潮流
テキスト５：自我と遊びを終息させた’０２年の収束不全
テキスト６：同類探索の引力が、期応収束を課題収束に上昇させた
テキスト７：情報中毒による追求力の異常な低下とその突破口
テキスト８：大衆支配のための観念と、観念支配による滅亡の危機
テキスト９：新理論が登場してこない理由１ 近代観念は共認収束に蓋をする閉塞の元凶となった
テキスト10：新理論が登場してこない理由２ 専門家は根本追求に向かえない
江戸時代の思想13 日本で私有権が制度化されてから、わずか１５０年しか経っていない
西欧の中世と日本の鎌倉～江戸時代は、同じ「封建時代」という言葉で括られていますが、その実態は全く違うものだったようです。
国王から領土を貸し与えられた西欧の封建貴族が、貸し与えられた領地の所有権及び支配権を国王から奪っていきましたが、江戸時代の大名は領地の管理者にすぎませんでした。
『私権要求の塊であった西欧の封建貴族と、領地管理者にすぎなかった江戸時代の大名』
それどころか、江戸時代には農地の私有権など存在していなかったのです。
応援いつもありがとうございます！
消費税増税の背後にある国際金融資本（金貸し）の狙いは、何なのか？
3月から4月にかけて、多くの時事問題が表れては消えていきました。
尖閣諸島問題、北朝鮮ミサイル問題、鳩山のイラン訪問、など、極東⇔中東を中心とする国際関係の激変が、今後の世界の情勢を考える上での中心ポイントとなるでしょう。
一方で、日本では2011年に就任した野田首相が、文字通り政治生命を賭けて、「消費税増税」を推進してきました。この裏には何があるのでしょうか？
江戸時代の思想12～天下の台所大坂の商人【経営者】たちによる社会統合観念追求の場「懐徳堂」～
前回は、大衆支配のための既成観念を全的に否定し、新概念を創出しようとした、農民出身の「安藤昌益」の思想を学びました。
今回は町人の思想を学んでいきます。
町人の思想と言えば、本ブログでもすでに扱っている、
京都の伊藤仁斎が有名ですが、今回は大坂の町人であった「富永仲基」にスポットを当てます 
。
富永仲基は大坂の商人の家に生まれ、それまでの既成思想である儒教・仏教・神道を全否定し、それに代わって大坂の商人の現実を肯定した「誠の道」を唱えました 🙄 。
彼が思想を追求した場が「懐徳堂」です。懐徳堂とは大阪の商人がお金を出し合って作った民間の学校で、現在で言えば総合大学あるいはシンクタンクのような教育研究機関でした（現在の大阪大学の源流の一つがこの懐徳堂です）。
そこでは、何が学ばれ、何が追求されていたか？
まず、富永仲基の思想を『江戸の思想史』（田尻祐一郎著 中公新書刊）を手がかりに学んでいきます。
いつも応援ありがとうございます。
